當下，獨角神獸正步入一次新的“創造”期。歷經兩千余年的“層累”構造，獬豸辨事非、別曲直的功能早已深入人心，但其形象反而越來越復雜

圖為“格物明法：獨角神獸精品展”上的“神獸”。 鄭超 攝

圖為“格物明法：獨角神獸精品展”上的“神獸”。       鄭超 攝

圖為“格物明法：獨角神獸精品展”上的“神獸”。 鄭超 攝

《法治周末》記者 鄭超

在很多人眼中，獨角神獸既熟悉又陌生。

熟悉，是因為獨角神獸系禮儀和官員服飾中的重要元素，傳承經久，成為一種不證自明的存在。陌生，指人們對“神獸”的認知并非親眼所見，而是憑史籍載文繪圖或口耳相傳，形成對“神獸”形象的思維定式。

其中，獬豸作為中國傳統法律文化的象征、司法公正光明的隱喻，佇立在法律課本的插圖里、法學院大樓的裝飾上以及許許多多法律人的內心深處。

目前，時間跨度兩千余年的近百種獨角神獸匯聚在中國政法大學校園。這個小而專、飽含精彩敘事的“格物明法——獨角神獸精品展”成為校園中的別樣風景。

步入展廳，古琴悠悠，花木清香，近百只形態各異、材質不一的獨角神獸林立其間，展覽還配以鹿、鶴等標本作為點綴，營造出“神獸”在花園中憩息的祥和景觀。此外，各類精美的“神獸”拓片、繡片也展列其中。

據了解，依據不同的寓意和功能，此次參展的獨角神獸大致可分為四類——示祥瑞的麒麟、甪端，崇禮制的天祿、辟邪，驅邪佞的鎮墓獸以及表公正的獬豸。

展覽上，每個獨角神獸旁并沒有單獨設置解說牌。作為策展人與學術主持，中國政法大學法律古籍整理研究所所長李雪梅解釋，沒有設置解說牌是想給觀眾提供一個欣賞、探究和發現的場景，希望大家在觀賞中能夠找到自己心目中的那只理想的獬豸。

在古代，獨角神獸是被如何“創造”出來的？獨角神獸大體上又分為哪幾類？在諸多獨角神獸中，如何辨認獬豸？為進一步探究獨角神獸的奧秘，《法治周末》記者與李雪梅進行了對話。

獨角神獸所承載的理念和訴求值得探尋

《法治周末》：中國古代產生過哪些獨角神獸形象？相關文物的存世數量如何？

李雪梅：中國源遠流長的獨角崇拜與祥瑞崇拜，產生了各式各樣的獨角神獸。

在傳世和出土的典籍、文物上，獨角神獸的形象千變萬化。它們既有仁獸、瑞獸、怪獸、惡獸等功能之異，又有兕、天祿、麒麟、獬豸、白澤、狻猊、飛廉、窮奇等名稱之別；獨角的構造有軟硬之分，形狀有長短、彎直之異，生長位置有頭頂、額前、鼻端之別。它們或精致或粗獷，或獨立或依附，出現在各種材質的文物上，存世量相當可觀。

綜觀古代文物上的獨角神獸，多與犀、虎、龍、獅、鹿、羊、牛等有所關聯。而神奇莫測之處是，“神獸”的形象經常組合變幻，標志性的角，時而獨一，時而成雙。加之諸獨角神獸早期、晚期形象和功能變異極大，即使它們近在咫尺，我們也不一定能確認它是何方神圣。故給“神獸”尤其是獨角神獸正名，成為千古難題。數千年來獨角神獸大行其道，其所承載的理念和訴求，也同樣值得探尋。

《法治周末》：在古代，獨角神獸經歷了哪些演化與變遷？在不同朝代，中國古代的獨角神獸大體上分為哪幾類？不同“神獸”承載著哪些理念和訴求？

李雪梅：在商周禮器中，出現了中國早已滅絕的獨角犀——兕。兕多用來飾酒器，如兕爵、兕觥。先秦和秦漢時期，三角或兩角的犀牛文物較獨角兕更多見。除流失海外的商晚期小臣艅犀尊，國內博物館尚多見漢代制作的形肖犀牛的文物，可證戰國西漢時期，犀牛是珍貴但真實可見的動物。 

兕在漢代以前的典籍中較常見，且多見兕與犀、兕與虎等并稱?！渡胶＝洝の魃浇洝罚骸芭仓健浍F多虎、豹、犀、兕?！敝T多文獻中兕、犀、虎等并列，可知兕與犀是兩種不同的獸，其鮮明特點是“似?！薄耙唤恰?。 

唐以后，犀愈來愈少見，文獻載述多非據實，而是以訛傳訛，或將兕、犀混稱，或稱兕為雌犀，或直接稱犀為“兕犀”。 

當然，對獨角犀似是而非的認知，并非是中國古人的“專利”，近代歐洲也是如此。

德國畫家丟勒的木版畫《犀?！吩?017年在中國國家博物館展出。丟勒在1515年制作這幅版畫時已小有名氣，但他并未親眼見過犀牛。這幅畫是他根據對犀牛的描述和一位印刷工的素描稿而完成。此后，《犀?！钒娈嬶L靡歐洲，200多年來，一直被認為是犀牛的真實模樣。

據此，我們也不難理解中國古代獨角神獸是被如何“創造”出來的。

兩漢時期，北方墓葬中開始流行獨角鎮墓獸，與春秋戰國時期流行于楚國的鹿角鎮墓獸風格迥異。

綜觀漢代以來獨角或多角鎮墓獸的演變，有明顯的時代和地域特征?；谟尤吮苄?、守護亡靈的主要功能，獨角鎮墓獸與傳說中能“觸不直而去之”的獬豸“神獸”關聯并不緊密。從史籍、傳說中的“神獸”，到能看得見、摸得著的實物，獨角神獸有幾個發展脈絡，其中一脈是走向冥界，這與走向現實和理性的任法獸——獬豸，演化路徑并不相同。

漢代，隨著東西方文化交流的深入，創制性“神獸”層出不窮，天祿、辟邪、麒麟等均位列其中。在中華文化的強勢氣場中，外來的珍禽異獸漸化身為具有等級特征的禮制“神獸”，出現在殿堂、陵墓等帶有政治景觀意義的場所。巨大的體量、威嚴的神態、奇異的造型、強盛的氣勢，使這些“神獸”成為古代禮制文明發展的見證。 

從傳世和出土文物看，東漢、南朝是辟邪“神獸”最流行的時期。盡管其樣貌有些差異，又有獨角、雙角、無角等不同配置，乃至天祿、辟邪、麒麟等名稱之異，但總體而言，其共同特征表現為有翼獅虎形“神獸”。 

獅子是西方異獸。漢代，西域的獅子被不斷進貢朝廷?！逗鬂h書·西域傳》記載：“章帝章和元年(87)，(安息國)遣使獻師子、符拔?！薄逗鬂h書·班超傳》載：“月氏嘗助漢擊車師有功，是歲貢奉珍寶、符拔、師子?！倍鳛椤吧瘾F”辟邪之名的出現，幾乎與獅子的入貢漢廷同期，這似乎隱喻著兩者的互動關聯。

唐代是鎮墓獸發展的高峰，并漸成獸面向人面轉化的格局，而獨角逐步成為非主導性要素。盛唐時，鎮墓獸、武士俑多施加光怪陸離的釉彩，以增加其恐怖感。至晚唐，由于國力衰弱，地下鎮墓獸隱隱消散。

在中國古代諸多“神獸”中，麒麟與儒家文化的關系最密切，并被寄寓了賢明圣君的政治想象。由麟趾、麟角的局部特征，而至麟行、麟品的綜合麟德，宅心仁厚、動靜有儀的麒麟成為古代靈獸之首和祥瑞的鼎重。麒麟形象由漢唐時的貌行合一，至明清時呈現的“龍形化”和威嚴貌，成為諸獨角神獸形象演變的一個縮影。

明清時期獬豸和麒麟的形象常被混淆，概因兩者都具有龍形外表。

雖外形難辨，獬豸獸能觸不直的功能不變

《法治周末》：在諸多獨角神獸中，如何辨認獬豸？它體現了中國古人的哪些期盼與追求？

李雪梅：“法”的古字原寫作“灋”，偏旁為“氵”，取意為平之如水，右邊的“廌”就是獬豸。東漢許慎《說文解字》解釋道：“灋，刑也。平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去?！?/p>

“法”字的構成及解說，強化了獬豸的理性色彩?！盀灐睘椤皬D”“法”兩字合體，既顯公正不阿，又取平之如水，體現了中國古人對法之公平正義的期盼和追求。

獬豸又名廌，《說文》釋曰：“似山牛，一角。古者決訟，令觸不直者?！眰髡f獬豸能辨識善惡忠奸，明判是非曲直。自漢代以來，多以獬豸為執法公正之象征。

1959年出土于甘肅武威市磨嘴子漢墓一件木雕獨角獸，現藏甘肅省博物館。獸長57厘米，高38.5厘米，獨角前刺，尖尾朝天，四肢跨開，呈奮力前沖的姿勢。具有標志性的獨角和直尾呈90度，長寬略同，明顯較四肢粗壯，夸張不失協調，構成力量的核心。獸身飾彩繪，兩只大耳也較奪目。

盡管它頗為符合今人對傳說中的獬豸神獸的想象。但類似獨角獸多出于墓葬，且多被放置于墓道口，獨角向外，似乎在抵擋鬼魅的侵犯。從實用功能看，獨角鎮墓獸與傳說能觸不直的獬豸，拉開了一定距離。

對于“神獸”的辨認，博物館的解說也不能完全相信。山東諸城市博物館中有一件被稱為“銅獬豸”的鎮館之寶，20世紀70年代出土于諸城市涼臺鄉前涼臺村漢陽太守孫琮墓。獸長64.5厘米，高30厘米，重13.1公斤，鑄造于東漢時期?！吧瘾F”三腳踏地，一肢前抬，低首翹尾，尾端分叉。其頭頂縱向排列四支銳角，一主三副；兩耳亦前刺如矛。博物館解說稱“這件銅獬豸出土于有紀年的漢墓之中，是目前我國發現時代最早的獬豸之一”。

我認為，這件四角神獸應該不是獬豸——在魏晉墓葬出土的陶制鎮墓獸也多見類似形象，考古報告一般定名為“窮奇”?！案F奇”是上古與“混沌”“梼杌”“饕餮”齊名的四兇之一，是傳說中抑善揚惡的怪力亂神。

當下，獨角神獸正步入一次新的“創造”期

《法治周末》：獬豸的發展史是怎樣的？如今，我們該如何用發展的眼光看待這只特別的獨角神獸？

李雪梅：東漢王充在《論衡》中記載了被奉為“中國司法鼻祖”的皋陶借獬豸治獄的傳說：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。斯蓋天生一角圣獸，助獄為驗，起坐事之”。此處，獬豸是皋陶斷獄的助手，它一般不獨立出現，此有漢代畫像磚為憑。

綜觀獬豸的發展史，作為“官定”的法制“神獸”，最早是用于飾冠服。檢索二十四史可以發現，麒麟多出現于《符瑞志》中，而獬豸則集中出現在《輿服志》《儀衛志》中。史籍對獬豸形象的描述，多是為制作法冠——獬豸冠作鋪墊，這與文獻中麒麟多被視為奇異祥瑞形成鮮明反差。即使在獬豸傳說最流行的漢代，畫像石中也未見榜題為獬豸的“神獸”。由此可說明，獬豸獸的形象并不重要，而獬豸能觸不直的功能，才是最值得關注的。 

頭戴法冠是楚國的傳統?！稌x書·異物志》云：“北荒之中，有獸名獬豸，一角，性別曲直。見人斗，觸不直者。聞人爭，咋不正者。楚王嘗獲此獸，因象其形以制衣冠?！?nbsp;

獬豸冠在隋唐時仍是司法官員的標配?！端鍟ざY儀志》載：“法冠，一名獬豸冠，鐵為柱，其上施珠兩枚，為獬豸角形。法官服之?！碧拼笥矣放_、流內九品以上皆戴獬豸冠，《舊唐書·肅宗紀》有“御史臺欲彈事，不須進狀，仍服豸冠”的記載。

獬豸冠較抽象，流行于漢至唐，冠的設計重在表達秉持公正的理念；獬豸補服以明清為常見，具象，并帶有明清“神獸”的共性特征——龍形化及威嚴貌，以致明清的獬豸與麒麟等“神獸”，在外形上愈發難以分辨。

其實，各種獨角神獸的演變路徑大同小異。將臆想的獬豸與傳說中的皋陶相提并論，是漢代人的首創。此時的獬豸尚取形于常見動物中的稍異者，越往后世，獬豸的形象越夸張神秘，并漸與麒麟、辟邪等“神獸”合體。也即獨角神獸的樣貌經歷了由質樸到繁復的演變。這點與歷史人物的“層累”構造，頗相類似。

當下，獨角神獸正步入一次新的“創造”期。歷經兩千余年的“層累”構造，獬豸辨事非、別曲直的功能早已深入人心，但其形象反而越來越復雜。明清乃至當代對獬豸形象的塑造，過分強調“神獸”樣貌而忽略“獨角”的觸不直功能和公平正直的內涵，實際是喪失了根本。

獬豸之所以能成為人們信仰的任法獸，不在于其張牙舞爪的外在形象，而是集敏銳、力量、正直、質樸于一身的內核。

我們期待著法治社會的獬豸形象，能返璞歸真。