■圖像時代的法律（43）

吳志攀作品。

在法律與權力兩者之間，他選擇了法律。在法律與金錢之間，他還是選擇了法律。在法律與皇帝圣旨之間，他仍然選擇了法律

□吳志攀

包拯（999-1062），字希仁，廬州合肥人（今安徽合肥肥東），北宋名臣。人們習慣稱呼他為包公。這位一千多年前的著名人物，先后擔任過多種職務。其中，不少職務與司法相關。

宋代繪畫發達，相傳有一幅宋仁宗所畫的包公像傳世，畫上蓋有宋仁宗的玉璽。還有一說：這畫出自包公一門生之手，是在包公六十大壽時所繪，作為送給老師的禮物。包公的后人世世代代都將此畫作為“老祖宗真像”供奉，直至后來畫在動蕩中被毀?，F如今，在互聯網上只能看到這幅畫的仿品照片。從照片來看，畫應該是今人繪制的，筆法和設色都是晚近的感覺，缺乏宋畫的古意。

古往今來的包公形像

現在我們能看到最早的包公畫像主要有兩幅：一幅是刻板書上的木刻白描包公像，另一幅是毛筆繪制并上色的包公像。這兩幅畫像應該是明清時期的作品，在網上都能查到相應照片。

而在網絡普及之前，普通老百姓多是在包公祠里瞻仰包公塑像。在我國，除河南開封外，許多省份都有包公祠。包公像也有多種，包括座像、站像。這些塑像也都參考了明清包公畫像的模樣：端莊嚴肅、正大光明。

人們還能在各種地方戲劇中看到包公形象?！肚叵闵彙罚ㄓ置跺幟腊浮罚┦窃S多地方戲中都有的傳統劇目，最早在明代梆子戲中就已經開始上演了，之后逐步衍化到各種地方戲中，以京劇的《鍘美案》為高峰。京劇《鍘美案》中，上場演出的一度全是名角兒：包公由裘盛戎扮演，秦香蓮由張君秋扮演，陳世美由馬連良扮演。

京劇中的花臉也叫“凈”，分為以唱功為主的“銅錘花臉”和以做打為主的“架子花臉”。勾臉的顏色又分黑、紅、白、綠、黃、紫等幾種。包公的扮相是花臉，并且是以唱功為主的“黑頭”。后來，黑頭幾乎屬于包公的“專用臉譜”，這種“黑頭花臉”也成了鐵面無私、剛直不阿的包公經典形象。

因為重唱功，所以這個角色非裘盛戎莫屬。據說，李少春曾邀袁世海演包公，被后者婉言謝絕，因為他是著名的“架子花臉”，以“做打”為主。京劇《鍘美案》中，裘盛戎演得太好了，給觀眾留下了深刻的印象。此外，秦腔、豫劇、河北梆子、陜西梆子等地方戲中的《鍘美案》，包公也都是由唱功出色的演員出演。直到今日，這些戲曲中的包公形象依然被各地觀眾記憶和稱頌。

現代影視劇中也有包公形象，如電視劇《包青天》中的形象：四方臉型，面色較重。在包公額頭正中，還有一個月牙形狀的痕跡。對此有幾種解釋，其中最具有傳奇色彩的解釋是：包公額頭這一彎月牙就是一只“天眼”，因為在其面前，任何假象都能被識破，再復雜的案件也能查出真相。

“關節不到，有閻羅包老”

上述包公形象的表達，都彰顯出時代賦予的含義。例如，在明清包公畫像中，都是面容端莊、疏髯秀目，一派命官形象，以此作為司法公正的象征。包公坐堂審案的畫面，不像西方的正義女神忒彌斯要蒙住雙眼，他圓睜雙目、明察秋毫。

作為代表司法公正的經典人物，有關包公的史料記載完整翔實，并流傳至今。而在西方，正義女神并非真人，只是虛構的神話人物。在這一點上，西方的正義女神更像我國歷史上傳說的法律象征的“獬豸”，現實中并沒有這種“獨角獸”，它來自神話傳說中的意象。

真人故事與神話傳說差別巨大：神女可以無限完美，而真人難以完美無缺。但是，包公作為歷史上的真實人物，卻做到了近乎完人的地步，為歷代老百姓所稱頌，這是非常不容易做到的。

包公之所以被歷代老百姓所擁戴，源于他為官一生的所作所為。根據明代安遇時所著《京本通俗演義包龍圖百家公案全傳》，包公在其審理的一百多件案件中，都做到了不徇私情、不附權貴、公平斷案。明清時的《三俠五義》等小說，都是從更早史料中衍化加工出來的。這些史料有很多，如《宋史·官職志》記載了包公在開封做過知府。此外，南宋李燾著《續資治通鑒長編》、宋人編《兩朝國史·包拯傳》、元朝人著《宋史·包拯傳》以及包公門人張田編的《孝肅包公奏議集》等，都有關于包公如何做人做官的詳細記載。

在這些記載中，一句話形容包公如何做官的表述給我留下很深的印象——京師為之語曰：“關節不到，有閻羅包老?！币簿褪钦f，當時已經流傳這樣一句話：打官司沒有行賄送人情不要緊，還有像閻羅王一樣鐵面無私的“包青天”作主。正是由于這些史料記載，后世將包公奉為神明，認為他是奎星轉世，所以修廟建祠，紀念他的大功大德。

包公為官清廉，對違反亂紀者絕不輕饒，權貴也拿他沒有辦法。在審案過程中，在法律與權力兩者之間，他選擇了法律。在法律與金錢之間，他還是選擇了法律。在法律與皇帝圣旨之間，他仍然選擇了法律。

古代官員中，或許有一些人也能做到前兩項，如狄仁杰、海瑞等。但是，包公能做到在法律與圣旨之間，依然選擇法律，就說明在其心目中，公正的法律至高無上。就拿秦香蓮與陳世美的案子來說，圣旨偏袒陳世美，因為陳世美已坐上駙馬爺的高位。但是，在包公的審案大堂，王子犯法與庶民同罪。陳世美犯了死罪，就必須挨鍘刀，決不姑息，即便是皇帝為陳世美下圣旨“免死”也不行。

“青天”美稱流傳至今

包公的機智也為老百姓所佩服。身為朝廷名臣的包公，當然不能公然對抗圣旨。于是，他先斬了陳世美，再去接圣旨。圣旨雖然接到了，可陳世美已經伏法。形式上，看似圣旨晚到了一步，但實質上，權力與法律沖突時，正直的臣子依然執法如山。這就好像“將在外，君命有所不受”一樣。因為君命遠在廟堂，不了解邊疆塞外的情況，在前線的指揮官此時擁有比君命還要高的決策權。只有如此，才能打仗，才能打勝仗。如果不是像包公這樣的朝廷命官堅持法律，大宋江山恐怕會更早讓人。

包公被我國老百姓稱為“包青天”?！扒嗵臁庇小扒骞佟钡暮x，也有“公正”的含義，還有“光明”的含義。例如，“見光明”，也可以說“見青天”。后世將“青天”作為對不徇私情、公正執法官員的美稱。

例如，在20世紀40年代的陜甘寧邊區，就有一位“馬青天”——馬錫五。馬錫五專員兼任陜甘寧邊區高等法院隴東分庭庭長時，經?！皵y案卷下鄉，深入群眾，調查研究，巡回審理，就地辦案；實行審判和調解相結合，反對主觀主義的審判作風，堅持法律原則，忠于事實真相”。由于他執法嚴正、剛直不阿，深受人民群眾歡迎。他的審判方式被稱為“馬錫五審判方式”，曾在解放區推廣。

當時，馬錫五辦過的一樁婚姻案，得到當地人民群眾的贊許。后來，陜北的民間藝人將這個案件故事改編成地方戲《劉巧兒》。評劇《劉巧兒》中的女主角劉巧兒由著名演員新鳳霞扮演。1956年，這部評劇被拍成電影《劉巧兒》在全國上映，其中劉巧兒的評劇唱段《巧兒我自幼兒許配趙家》在群眾中流行、傳唱。2009年，講述馬錫五事跡的28集電視劇《蒼天》播出。2019年，電影《馬錫五斷案》在全國上映。

從“包青天”到“馬青天”，他們能得到老百姓贊許的原因是：斷案結果讓群眾滿意，也讓他們感受到了何為公平、正義。從圖像學的角度看歷史上的包公像，是在解讀“包青天”的內涵，也是包公像對于今天的意義。

（作者系北京大學法學院教授）