■圖像時代的法律（47）

吳志攀作品。

即便是在今天照相機、錄像機甚至AI（人工智能）生成圖像等技術如此發達的條件下，人工繪畫依然有用武之地

□吳志攀

柏拉圖在《理想國》中的“洞穴理論”認為，人們所看到的東西，只是物體在陽光下的“投景”，而非這個“東西”的本身。這雖然是一個比喻，但是在今天，“洞穴理論”依然被廣泛引用。

我們看電影時，面對的是一張銀幕。銀幕上的畫面，雖然是攝影機拍攝下來的真人場景，但畢竟不是生活中觀眾能觸摸到的“真人”，而是“畫中人”。我們每天看手機、刷抖音所看到的，雖然也是別人拍攝的真實畫面，但是畢竟不是我們親臨現場、親眼所見。誰知道那畫面是客觀發生的事呢？還是擺拍出來的呢？

此外，我們每天看到的電視、報刊、雜志上的畫面，雖然都是新聞，但當我們看到新聞時，事件往往已經發生一段時間了。當然，對于觀眾和讀者來說，這些畫面仍然還是新聞，因為他們第一次看到。

表達抽象概念的圖像

柏拉圖的理論還有另一個特點：重視語言文字的抽象概念，而輕視圖像所展示的具體畫面。由于他當時的歷史局限性和科技發展的局限性，使他無法看到后來所發生的一切。

例如，用語言文字表達“崇高”這個概念非常容易，但是在柏拉圖時代，要用圖像來表現“崇高”這樣抽象概念，是非常難的。語言文字是有詞典定義其內容的，“崇高”這兩個字也有人們公認的定義：高尚，或表示在精神和道德層面所能達到的境界。但是如果要用圖像來表現“崇高”，就會采用具體的，或隱喻的、聯想的各種畫面，而非統一的、公認的、唯一的畫面。

一方面，圖像表現抽象概念時是多元化的。另一方面，圖像多元化表現還會形成多元化解讀。因為圖像給每個人的視覺效果是不同的，就好像每個人喜歡不同的顏色一樣。我們熟悉的一句老話，用在這里也很合適：“情人眼里出西施?！币虼?，用多元化的視覺效果來表現一元化的抽象概念，似乎有些像“將大小不同尺碼的腳，塞進同一個尺碼的鞋子里”。

從這個角度看，柏拉圖否定圖像來解讀抽象概念，也并不是沒有道理的。但是，柏拉圖畢竟是古人，他所生活的時代，還沒有照相機等圖像設備。在他那個時代，僅有少數專業畫師，且只能畫限定的題材，無法像今天這樣，人人都有手機，隨時可以拍照?？膳臄z的題材范圍，更是今非昔比。所以，在柏拉圖所在的文本時代與今天我們生活的圖像時代，幾乎所有情況都已經完全不同了。

圖像不僅適用于表現客觀世界具體物象，也可以表達主觀世界的抽象概念。只是不同藝術家表達出來的圖像效果不同。那些水平高的藝術家——如歐洲文藝復興時期的藝術三杰：達·芬奇、拉斐爾和米開朗基羅，他們的繪畫和雕塑作品，直到今天依然是藝術精品。在我國甘肅敦煌、麥積山以及洛陽龍門等地，雖然雕刻、繪制佛像的工匠們沒有留下姓名，但他們精湛的藝術技巧，至今仍然讓我們嘆為觀止。

值得借鑒的法律圖像化

今天，在一些歐美國家和日本，將法律圖像化的做法值得我們借鑒。法庭繪畫就是其中的一個方面。

在經過批準，可以攜帶照相機和攝像機等設備進入法庭的情況下，一些歐美國家和日本的法庭，依然有法庭繪畫的需求。這可能是緣于當事人提出不希望照相機和攝像機拍照的申請，法庭允許了。還有可能是攝影記者與攝像師在法庭內拍不到當事人理想的畫面，如正面或四分之三側面角度的形像，而法庭畫師剛好能彌補這個空白。

第二次世界大戰之后，德國紐倫堡特別軍事法庭上，蘇聯畫家茹科夫的400幅法庭繪畫，早已成為博物館文物級永久收藏的藝術品，其歷史價值絲毫不亞于當時在現場的記者們拍攝的照片，藝術價值也超過了許多歷史照片。當時在現場的多位記者拍攝了不少照片，但現場繪畫只有這一份。

如今，我們在一些歐美國家和日本報紙上，依然可以看到知名人士出庭或出席聽證會時，法庭或聽證會畫師繪制的當事人或其家屬的畫像。如，美國歌星邁克爾·杰克遜、美國前總統特朗普政治顧問班農等。

在法庭繪畫方面，目前我國還是空白。繪畫只在公安偵查環節使用，例如，犯罪嫌疑人畫像、走失人員畫像等。一個特別有名的案例是：在一起留美女學生失蹤案中，就是依靠我國公安人員繪制出來的模擬肖像，幫助美國警方成功抓捕到真正罪犯的。繪制肖像的依據不過是美國警方提供的路邊監控錄像中，一段十分模糊的嫌疑人視頻。這說明，即便是在今天照相機、錄像機甚至AI（人工智能）生成圖像等技術如此發達的條件下，人工繪畫依然有用武之地。

（作者系北京大學法學院教授）