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      永城:蕭何修律,陳寔誨盜

      2023-12-21 11:20:11 來源:法治日報·法治周末

      ■禮法之鄉

      蕭何的《九章》通用于西漢東漢四百余年,對兩漢的社會穩定,政治、經濟、文化的正常發展起到了保障作用。不僅如此,從歷史沿革的角度講,蕭何造律還起到了承上啟下的重要作用


      倪曼

      永城市位于河南省最東部,地處豫魯蘇皖四省交界處。因城池屢遭水擊不破而得名,意為“永固之城”。這座城市文脈悠長??鬃又苡瘟袊?,經永城芒碭山避雨曬書;漢高祖劉邦斬蛇起義,亦以芒碭山為“漢興之地”,開創漢朝;西漢梁國自梁孝王劉武始,八代九王在芒碭山辟建地宮,建造墓室,規模宏大。梁孝王王后陵亦被譽為“天下第一石室王陵”。

      永城歷史悠久。早在商代之時,城內即有永、芒、碭、酂等地。其中,酂地封侯者,姓蕭名何?!妒酚洝な捪鄧兰摇穼懙溃骸皾h五年,既殺項羽,定天下,論功行封。群臣爭功,歲馀功不決。高祖以蕭何功最盛,封為酂侯?!?/p>

      蕭何封地內,有一個村落,名為酂南村。該村原本就建在歷史文化遺址之上??脊虐l掘證明,該文化層厚約9米,上層是商代堆積,下層為河南龍山文化遺存。這樣算起,該村落的歷史至少在4000年以上。然而,今日人們最經常造訪的古建筑,卻是相對晚近的西漢遺址:蕭何造律臺。

      這座造律臺原名為“酂臺”。戰國時,宋襄公曾在這里筑臺會盟。到漢代,酂成了蕭何的封地,并因蕭何曾在此造《漢律九章》,才被后人以“造律臺”命名。

      造律臺是一個7米高的臺子(臺腳下最低處至臺頂高),周圍約400米,南北較長約75米,東西約46米,形如龜,有龜形地之稱。南與城墻相距35米,北為通城內之小道,夾在高近2米的菜園中間,西邊菜園高1.5米,西南及東南都是低洼的廢地。臺頂南北長約40米,東西寬約15米,北端有廟宇3間,內供神像,前圍短垣。北坡較坦,東北、西北兩角因曾被當地群眾當作廢土出售,被切成了5米和3米高的斷崖。

      據永城市政協文史資料記載,相傳造律臺為蕭何造《漢律九章》之處。蕭何制律九章的事跡在眾多史料中均有記載。

      《資治通鑒》記載,劉邦領兵進入咸陽后,眾將領都爭先恐后地奔往秦朝貯藏金帛財物的府庫瓜分財寶,唯獨蕭何率先入宮,取秦朝丞相府的地理圖冊、文書、律典、戶籍簿等檔案收藏起來。這就為造《漢律九章》取得了第一手資料。

      《漢書·刑法志》亦載,劉邦初入咸陽就頒布約法三章,殺人者處死,傷人者和搶劫者依法治罪。開始時萬民稱頌,后來四夷不服,戰爭不斷,三章之法不能懲惡揚善。這時候丞相蕭何攈摭(音分別同“俊”“植”,拾取、采集、搜羅之意)秦法,結合當時實際,在秦律的基礎上作律九章。

      究其傳承,蕭何的《漢律九章》是在《秦法經》的基礎上增補而成的;而《秦法經》六篇又是在李悝《法經》六篇的基礎上改造而成。據《晉書·刑法志》記載,李悝《法經》六篇為《盜》《賊》《網(囚)》《捕》《雜律》《具律》。這里的“盜”指偷盜、強盜,“賊”指傷害、殺人,“囚”指拘禁、斷獄,“捕”即逮捕,“雜”包括詐騙、賭博、貪污、違反制度等各種犯罪行為,“具”是根據罪犯的表現或加刑或減刑,相當于現代的刑法總則。

      蕭何的《九章》在李悝《法經》六篇的基礎上,又增加了《戶》《興》《廄》三篇?!皯簟敝笐艏?、賦役和民事,“興”指未奉詔旨擅自發兵及有關罪行,“廄”指牲畜飼養、管理和使用。這樣的《九章》構成了漢代法律的主體。

      那么,造律臺究竟是不是蕭何造律之地呢?對此眾說紛紜。歷史學家李可亭教授提出,蕭何是在參加劉邦起義之前,就在此地思考修律。秦朝末年,天下大亂,群雄蜂起,蕭何斷定秦朝必亡,必有雄才大略之人再行統治天下。為此,他避開世塵紛擾,匿身于當時這座雜草叢生的高臺之上,默默地為新朝撰制律條。后來他當了丞相后向劉邦獻出他為新朝撰制的新律,即為《九章》。

      另一個說法則稱,劉邦建立漢朝后,命蕭何兩年內完成修律。蕭何遂在其封地酂城征集文人能士,參照秦法造律。律成初稿后,便在此臺上征求鄉民意見建議,不斷完善后才向劉邦提交。這個高臺遂因此得名。

      無論是哪一種說法,此臺有極大概率確因蕭何造律而被后人稱為造律臺,并且沿用至今。此后,蕭何的《九章》通用于西漢東漢四百余年,對兩漢的社會穩定,政治、經濟、文化的正常發展起到了保障作用。

      不僅如此,從歷史沿革的角度講,蕭何造律還起到了承上啟下的重要作用。所謂“承上”,即上承李悝的《法經》和《秦六經》;所謂“啟下”,就是下啟魏晉南北朝隋唐的法制建設,對中國律令法制體系的形成和發展,具有不可或缺的中間環節的重要地位和作用。蕭何死后,曹參繼任為丞相。曹參認為自己的能力不如蕭何,一切依蕭何制定的《九章》辦理。這便是成語“蕭規曹隨”的典故出處。

      另一個著名的成語,也與永城有著直接關聯。那就是“梁上君子”。來到永城旅游的朋友都會被介紹“永城八景”。這八景中包括了以造律臺為主角的“酂臺曉晴”,還包括了以陳寔為主人公的“陳廟霜松”。陳寔字仲弓,潁川郡許縣人,東漢時期名臣。他曾在此任縣令,他力行仁政,惟尚德化,出現了“道不拾遺、夜不閉戶、空牢無訟”的景象。后來永城人在太丘集東南一公里處建陳仲弓祠及陳公廟,遍植松柏,遂有了“陳廟霜松”一景。

      而梁上君子的故事就與陳寔有關?!逗鬂h書》有載:“寔在鄉閭,平心率物其有爭訟,輒求判正,曉譬曲直,退無怨者。志乃嘆曰:‘寧為刑罪所加,不為陳君所短?!贝笠馐?,陳寔斷案總能公正平允,并施以仁政教化。百姓感慨:“寧可被判罪坐牢,也不愿意被陳寔所批評?!碑數爻霈F了近乎無訟的太平局面。

      《后漢書》繼續寫道:“時歲荒民儉,有盜夜入其室,止于梁上。寔陰見,乃起自整拂,呼命子孫,正色訓之曰:‘夫人不可不自勉。不善之人未必本惡,習以性成,遂至于此。梁上君子者是矣!’盜大驚,自投于地,稽顙歸罪?!眻雒媸謶騽』宏悓伡抑性庑⊥?,他卻不動聲色教育子孫應當“自勉”,否則將成為“梁上君子”。盜賊遂慚愧認罪。

      最后,陳寔對盜賊說:“視君狀貌,不似惡人,宜深克已反善。然此當由貧困?!贝笠馐?,“看你的樣子,不像是個壞人,應該趕緊改掉自己的壞毛病重新做個好人。然而,你干這行應該也是被窮困所迫?!彪S后,陳寔吩咐送給他兩匹絹。

      《后漢書》描述了故事的結局:“自是一縣無復盜竊?!焙髞?,無論誰來到永城任地方官,都會希望自己像這位前任一樣,以教誨代替刑罰,求民之無訟。清光緒二十九年編撰的《永城縣志·碑記》上曾記載著一位地方官的這樣一段話:“乃永城有陳太丘良規在,余素恿慕公而竟踵公治?!?/p>

      這位地方官估計飽讀詩書,懂得“蕭規曹隨”的道理。但是他也抱怨當地民風剽悍。他在碑記上繼續寫道:“太丘(永城古名)俗,好爭且多盜?!苯又P鋒一轉,幸虧他采取了陳寔的治理方法,得到了這樣的效果:“邇來盜稍稍息,民之爭亦稍稍息。依稀乎曩太丘長之世?!保悓佋翁痖L)他又提到了那句著名的民間言論:“寧為刑罰加,不為陳君短?!彼锌溃骸白x茲語,則陳公凜凜有生氣,余固因公治以修吾治?!弊x罷這些文字,仿佛一千多年前的陳寔前輩站在眼前,教導我更好地為官一方。這樣的碑記至今仍然留在縣志之中,讀來令人感慨。

      (作者系北京大學法學院博士)


      圖為河南商丘永城芒碭山晨霧。  視覺中國供圖

      責編:尹麗

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