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        法源與法治

        《論法的精神》讀后

        2024-04-18 13:48:32 來源:

        ■《論法的精神》

        作者:[法]孟德斯鳩

        譯者:許明龍

        出版社:商務印書館

        法的本質不是抽象的概念,而是深刻的社會理念,是歷經時間沉淀的智慧,是反映人民群眾利益和社會發展需要的真實寫照

        □ 何鈺婷 李乾菊

        孟德斯鳩許多重要著作都出版于路易十五時期,但這些著作所反映的社會問題,其實早在路易十四統治時期就已經根深蒂固了。以《論法的精神》為例,孟德斯鳩許多著作的理論假想敵都是他所處時代的王權和教權。

        在孟德斯鳩看來,“法律并非上帝創造的產物,而是在上帝創世以后自然演化出來的規則體系,具有自身獨特的運行規律”。

        也就是說,孟德斯鳩認為,世上萬事萬物都有其存在的規律,所以一個國家的法律制度要和這些規律相吻合,要和政體、氣候、土壤、宗教、風俗、人口等因素相適應。同時,好的法律還應該反哺這些社會因素,最終實現社會的良治、善治。

        法的精神在法律之外

        法的精神究竟是什么?孟德斯鳩給后人留下的一大重要啟示就是“法的精神在法律之外”,這句話可從兩方面加以分析,一個是立法,一個是用法。

        首先,從立法的角度來說,除了立法程序復雜外,立法內容本身也是由多方面決定的,包括政體、地理位置、貿易、人口、宗教等。而法的精神就是要協調好法律和這些復雜因素之間的關系。

        從用法角度來看,目前已知的各種成文法律給人的第一印象,或許都是嚴肅、強硬的,但事實并非如此。從法律誕生來說,法律是道德的派生物,是具有強制力的道德形態。孟德斯鳩首先認為,一般的法可分為自然法和人為法兩種。自然法先存在于各種規律,單純淵源于人類生命的本質。但是進入社會后,為了約束“社會的存在物”的人們,立法者們提出通過道德的規律來規勸他們,這便是人為法的原初。但不具有強制性的道德約束缺乏效力,此時法律應運而生。

        美國現代綜合法理學家博登海默指出:“那些被視為是社會交往的基本而必要的道德正義原則,在一切社會中都被賦予了具有強大力量的強制性質。這些道德原則的約束力的增強,是通過將它們轉化為法律規則而實現的?!?/p>

        也就是說,法律本身就具有道德的內核。進而孟德斯鳩提出反對酷刑,提倡恥辱刑,指出要重視人們心靈的培育,強調要重視預防犯罪而非懲罰犯罪。他曾言:“刑罰可以防止一切邪惡的許多后果,但刑罰不能鏟除邪惡本身?!?/p>

        繼而可以看出無論是從立法還是用法的領域,孟德斯鳩都給了我們鮮明的啟示——法的精神在法律之外。無論在法律的設置還是運用上,都不能只局限于法條本身,而應兼顧法的內核和外觀,融法情于法理,化法旨于法意。

        法的本質是社會治理模式

        龐德在《通過法律的社會控制》一書中指出,“法是社會控制的手段,法是政治上組織起來的高度專門化的社會控制形式,是一種通過有系統有秩序地適用社會強力的社會控制”。而孟德斯鳩在《論法的精神》中對法的本質的分析與龐德的思想有相似之處,但又根本不同。

        孟德斯鳩著重分析了法律與政體的關系、法律與自由的關系、法律與貿易、貨幣、人口的關系,以及法律與宗教的關系。他始終圍繞著社會治理模式來分析法律,認為法律是用來輔助社會治理的工具,所以可以說法的本質是一種社會治理模式。

        從貿易、貨幣、人口的角度來說,孟德斯鳩基于現實具體的需要,提出貿易活動是人類社會前進的一大重要推動力,所以必須制定出與國情相適的各類貿易法,以保護和促進貿易活動的有序高效進行。同時,自由與平等原則也是貿易最重要的原則之一,所以他提出貿易自由不應受國家機構的干涉,且貿易平等也要求特權階級不能經商。

        對于貨幣,孟德斯鳩認為:“黃金和白銀……就其本身而言,是毫無用處的;它們之所以成為財富,只是因為人們選用它們作為財富的標志?!彼载泿疟旧聿⒉皇秦敻?,只是人們創設出來的用于交換的一種工具。貨幣的價值是標記性的、擬制性的,是人們主觀賦予的。同時,貨幣作為貿易活動的必然產物,在印制和發行上必然要受到國家機器的控制,需要相關法律加以規制。

        此外,孟德斯鳩對于人口的探討,最為偉大之處就在于他不僅從物質層面進行了分析,還兼顧了制度層面。孟德斯鳩強調以人類本性為出發點,強調法律的制定是人類高級思維活動的表現。人類是推動這一進程的主要力量和目標,因此,人類的行為必須符合客觀必然關系,必須符合自然運行的理性原則,否則將受到自然的懲罰。

        因此,只有以人性為基礎的,遵循法律的根本精神的法律才能被視為恰當的法律。法律是世俗世界中人類活動的基本規范,人類的行為必須遵守法律規定,否則將受到法律的制裁。孟德斯鳩從法律角度強調必須重視“天賦人權”,詳細闡明了社會各階層人的地位與作用。

        縱觀全書,孟德斯鳩始終圍繞社會治理這個中心軸去分析社會各主體、各方面的法律問題——法始終是服務于社會治理的工具,法的目的是社會秩序的正常運轉。

        法的適用中要不斷回歸法的本質

        法律,作為社會運行的軌道,其實質不僅是規范人們行為的工具,更是維護社會秩序、實現正義的載體。法律的適用過程是一個不斷進行法律解釋的過程,是一場不斷尋找平衡點的探索。因此,法律解釋分歧的產生總是在所難免。

        每當分歧產生,探究法的精神、回溯法的本質和目的往往是破題之道。法律概念是抽象且機械的語詞,而法律適用卻是具體且真實的場景,所以只有將生硬的詞條放到整體社會坐標系中去理解,從具體的社會治理中找準法的定位,才能探清法律的真諦,讓法律煥發生命力。

        孟德斯鳩對法律在政體中適用的理解就為我們作了表率,揭示出了法律與社會形態之間緊密且復雜的關系。他提出在共和政體中,人們的生命、財產等都受到保護,所以刑法的設計和適用都應該細致化、繁多化,但也應輕刑化、人性化;在君主政體中,人們最為重視榮譽和等級,此時剝奪他們的榮譽可以起到類似于刑罰的效果,所以在刑法的設計和運用上就可簡化和輕化;而在專制政體中,由于人民整日生活在極端恐懼中,刑法要想起到威懾作用,其嚴厲程度就必須高過這種恐懼,所以刑法的適用應該從嚴。社會治理和法律發展本身就是相輔相成的關系,社會治理模式鑄就了法律的核心內涵,良法也為社會治理提供著新動力。

        法的本質不是抽象的概念,而是深刻的社會理念,是歷經時間沉淀的智慧,是反映人民群眾利益和社會發展需要的真實寫照。而法律適用的正確性,其標尺在于是否有利于社會整體的發展和進步。

        (作者單位:西南政法大學)

        責編:尹麗

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